Como aspectos esenciales de la obra del filósofo alemán, pueden resaltarse el de la lucha por un nuevo ideal de cultura y la afirmación de una voluntad de poder capaz de transmutar todos los valores que informan la cultura occidental, los cuales niega, considerándolos formas de una moral que debe ser superada por oponerse a la consecución de otros que sean más acordes con la vida y sus exigencias de salud y verdad.
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viernes, 30 de diciembre de 2011
jueves, 29 de diciembre de 2011
Genealogía de la moral
La Genealogía de la Moral critica la moral vigente a partir del estudio del origen de los principios morales que rigen a occidente desde Sócrates.
Nietzsche es contrario a todo tipo de razón lógica y científica y, por ello, lleva a cabo una crítica feroz a la razón especulativa v a toda la cultura occidental en todas sus manifestaciones: Religión, Moral, Filosofía, Ciencia, Arte...
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martes, 27 de diciembre de 2011
El avaro
El avaro, o La escuela de la mentira es una comedia en prosa de Molière en 5 actos. Se estrenó en el teatro del Palais-Royal, el 9 de septiembre de 1668. El tema está claramente inspirado en La olla de Plauto.
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El espejo
El Espejo es una de las tantas obras de teatro breve del autor Emilio Carballido. En esta obra nos muestra la infidelidad entre las parejas desde distintos ángulos. En estos tiempos modernos cómo vivimos y enfrentamos la infidelidad los hombres y las mujeres, hasta dónde se van perdiendo los principios y valores en nuestra sociedad “moderna”. El espejo nos plantea una seria reflexión.
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jueves, 22 de diciembre de 2011
Afrodita
“Afrodita” es el resultado de ese “volver a empezar”. A través de ese libro, la autora demuestra cómo fue capaz de dominar la tristeza para encontrar inspiración en el sexo y las cuestiones gastronómicas.
Desde el punto de vista de Joaquín Marco, un periodista de “ABC Literario”, este material que fue traducido a una gran cantidad de idiomas y convertido en película constituye “un ajuste de cuentas con la sensualidad” donde su creadora utiliza el humor para ofrecer “una visión femenina del mundo”. Por su parte, Rosa Pereda aprovechó su espacio en “El País” para presentar a “Afrodita”como una propuesta “asombrosamente divertida”.
Al presentar este trabajo en territorio español, la famosa novelista reconocióque este relato significó para ella mucho más que un texto atractivo, ya que le permitió regresar al cuerpo, a los sentidos, a recuperar su energía después de haber creado una obra llena de sensibilidad dirigida a su hija Paula.
“Afrodita”, reveló Allende, es una novela que, al igual que la sensualidad,“fluye, es caótica y se pasa de un tema a otro, como en una conversación”. En ella, antes de comenzar a cautivar al lector, se dio el permiso de confesar ciertas cuestiones íntimas, como el hecho de sentirse arrepentida por haber rechazado, por vanidad, “platos deliciosos”, así como también por desaprovechar “las ocasiones de hacer el amor por realizar tareas pendientes”.
Aquí puedes descargarlo:
El estado griego
El ensayo que aquí presentamos, El Estado griego, debido a la pluma del prestigiadísimo filósofo germano, Federico Nietzsche, se constituye en clara y evidente demostración de que este filósofo, por muchos considerado como cercano a las concepciones libertarias, se encontraba a años luz de las mismas.
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miércoles, 21 de diciembre de 2011
Ecce Homo
Ecce Homo, el titulo escogido por Nietzsche para su libro, posee un significado mas o menos parecido a “hombre salvo”, considero que este titulo fue escogido así por el autor para colocar un toque de ironía, dado que para el cristianismo el único hombre salvo es Jesús, dándole así ese punto de sarcasmo a la expresión, pues su obra esta muy lejos del cristianismo.
En este libro de Nietzsche podemos hallar una explicación de ¿por que el hizo lo que hizo? y el ¿como lo hizo?, nos habla de su propia personalidad, Nietzsche incluso llega a rozar la locura sin dejar de lado su sello tan original tan típico, Nietzsche sostiene en Ecce Homo que la falta de moral en algunos filósofos griegos se asemeja o han sido de gran influencia a la moral decadente del cristianismo.
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En este libro de Nietzsche podemos hallar una explicación de ¿por que el hizo lo que hizo? y el ¿como lo hizo?, nos habla de su propia personalidad, Nietzsche incluso llega a rozar la locura sin dejar de lado su sello tan original tan típico, Nietzsche sostiene en Ecce Homo que la falta de moral en algunos filósofos griegos se asemeja o han sido de gran influencia a la moral decadente del cristianismo.
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viernes, 16 de diciembre de 2011
El banquete
Orazio Bagnasco, antiguo propietario de una cadena de hoteles y con un nombre en el mundo financiero, siempre fue un aficionado a la gastronomía antigua. Su pasión bibliófila le llevó a coleccionar todo tipo de ejemplares que se hacían eco aquella afición hasta que finalmente, tras un ensayo gastronómico-histórico, se decidió a escribir su primera novela: , la narración del viaje de la comitiva nupcial que culminará con la boda entre Gian Galeazzo Sforza e Isabel de Aragón en pleno siglo XV. La sensualidad, la rigurosísima reconstrucción de las costumbres renacentistas y las incesantes intrigas quedan eclipsadas por la orgía gastronómica (no es de extrañar que su glosario de quince páginas esté dominado por nombre de vinos, carnes y recetas) de una novela histórica única en su género.
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Mi vida
Friedrich Wilhem Nietzsche nace el 15 de octubre de 1844 en Röcken (Turingia). Primogénito del pastor Karl Ludwig y Francisca Oehler. En 1849 muere el padre a causa de afecciones del sistema nervioso, y se traslada a Naumburg, donde empieza a asistir a la escuela local. Posteriormente ingresa en la escuela privada del candidato Weber, donde se enseña religión, latín y griego. Descubre la música y compondrá melodías y escribirá diversos poemas.
En 1853 la Guerra de Crimea le lleva a muchas lecturas bélicas. Pasa a la quinta clase del gimnasio catedralicio (donde permanecerá cinco años), escribe y compone música, interpreta al piano a Beethoven y Haydin. Comienzan sus dolores de cabeza.
En 1858 redacta su primera autobiografía que titula “De mi vida”. Obtiene una beca para seguir estudios en la escuela de Pforta en el valle del río Saale. Dos años más tarde funda la asociación literario-musical Germania, se abona a la revista “Zeitschirift für Musik” abanderada de la nueva música wagneriana. Descubre a Hölderlin. Escribe sus primeros ensayos: “Fatum e Historia” y “Libertad de la voluntad y Fatum”. Padece fuertes dolores de cabeza y dolores reumáticos. Concluye sus estudios del Gymnnasium de Pforta y se inscribe como estudiante de teología en Bonn.
En 1964 se afilia a la Burschenschaft “Franconia.” Compone doce Lieders. Los estudios y reflexiones sobre el cristianismo histórico lo alejan de la religión paterna. Sufre una infección sifilítica. Toma la decisión de no estudiar teología y se traslada a Leipzig para estudiar filología clásica. Lee a Schopenhauer gracias a la compra casual de “El mundo como voluntad y representación”. Funda la “Asociación Filológica”, sus trabajos ven la luz en revistas especializadas, comenzando su prestigio como filólogo.
En 1967 estudia a Homero, Demócrito y Kant, pero debe comenzar el servicio militar en Berlín, donde sufre un grave accidente ecuestre. Al año siguiente se encuentra por primera vez con Richard Wagner, a cuya música se convierte totalmente. Obtiene la cátedra de lengua y literatura griegas en la universidad de Basilea. Visita frecuentemente a Richard y Cosima Wagner. Abandona la ciudadanía prusiana, será, desde entonces, legalmente un apátrida. Escribe el ensayo “La visión dionisiaca del mundo”. En 1870 con ocasión de la guerra franco-prusiana pide una licencia a la universidad y se enrola como enfermero.
Lleva a cabo la primera redacción de “El nacimiento de la tragedia”. Pronuncia la primera de las cinco conferencias Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas
lo que provocará que la carrera de Nietzsche como filólogo llegue a su fin.
Su filosofía comienza a transformarse, dedicándose intensamente a los presocráticos. Escribe “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral” y “La filosofía en la época trágica de los griegos.”
En 1875 conoce al músico Heinrich Köselitz, al que él bautizará Peter Gast, convirtiéndose en su secretario-discípulo. En 1876 llega a Bayreuth donde se siente decepcionado por el fasto wagneriano y la poca atención recibida, iniciando un distanciamiento interior hacia el músico. Se somete a una profunda revisión médica, quedándole prohibidas la lectura y la escritura. Se siente ofendido por la acusación de onanismo recibida por Wagner, acabando definitivamente sus relaciones, no sin antes enviarle “Humano, demasiado humano”.
En 1878 su salud empeora, cesa por completo su actividad docente y obtiene la jubilación con 35 años. Aparece su libro “El caminante y su sombra”.
Peter Gast descifra y reescribe el manuscrito “Aurora”, mientras Nietzsche durante un paseo junto al lago Silvaplana tiene la revelación del eterno retorno. Las cuatro partes del manuscrito “Aurora” aparecen en 1881 con el nombre de “La Gaya Ciencia”. Dos años más tarde muere Wagner. Aparece entonces la primera parte de “Así habló Zaratustra” y al año siguiente la segunda.
En 1855 se casa su hermana con B. Förster y marcha a Paraguay para fundar una colonia aria (antisemitismo), lo que provoca su ruptura. Se publican la tercera y cuarta parte de “Así habló Zaratustra”. Al año siguiente publica “Más allá del bien y del mal”, y después “La genealogía de la moral”, “El Anticristo”, “El crepúsculo de los ídolos” “Ecce homo”,... de manera febril y en pocos meses.
En 1889 escribe cartas desde su locura a amigos, casas reinantes, a Cósima, a hombres de estado,... por ello es trasladado , primero a una casa de locos de Basilea, posteriormente es recogido por su madre y trasladado a Jena a la Clínica Psiquiátrica, pero ésta muere al año siguiente y se hace cargo de su cuidado su hermana (había regresado de Paraguay tras el suicidio de su marido). Le lleva a la villa de Siberblich en Weimar, donde había fundado “El archivo Nietzsche”, y en 1890 muere.
Puedes descargar el libro aquí:
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jueves, 15 de diciembre de 2011
El crimen de la guerra
Alberdi escribió su obra para un concurso abierto en París, año 1870, en el que se debían presentar trabajos que hablaran contra la guerra.
En su escrito, el autor señala el punto de convergencia de la guerra y el crimen.
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Carrie
Carrie es la primera novela publicada del escritor estadounidense Stephen King, publicada en1974. Es uno de los libros más censurados en las escuelas de EE.UU. y la película incluso estuvo prohibida en Finlandia. La mayoría del libro está escrito con una estructura epistolar en forma de recortes de noticias, cartas, extractos de libros, etc. A pesar de ser su primera obra publicada, no fue la primera que escribió y la que lo lanzó a la fama. En 1976, el director de cine Brian de Palma hizo la primera película basada en la novela.
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miércoles, 14 de diciembre de 2011
El medico a palos
Sganarelle es un leñador de larga barba negra, ingenioso, alegre y bebedor. Trabajó seis años para un famoso doctor, por lo que aprendió algunos rudimentos de medicina y de latín. Martina, su mujer, está harta de sus bribonerías y de sus golpes, así es que decide vengarse.
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lunes, 12 de diciembre de 2011
Cuando el mundo verdadero acaba convirtiéndose en una fabula
Dos páginas memorables en las que Nietzsche resume dos mil quinientos años de filosofía, de Platón a Zaratustra.
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El artista del hambre.
Un artista del hambre (título original en alemán: Ein Hungerkünstler), es un relato corto escrito por Franz Kafka en 1922 pero no fue publicado hasta 1924, después de su muerte. El protagonista es una arquetípica creación de Kafka, un individuo marginado y victimizado por la sociedad. La historia detalla la decadencia y muerte de un artista ayunador profesional de un circo que se muere de hambre en una jaula. Fue ignorado sistemáticamente por el público y permaneció en su jaula hasta que uno de los administradores del circo le preguntó si aún seguía pasando hambre. Su respuesta fue que la razón por la que se moría de hambre es que nunca encontró una comida que le gustara, y después murió. Más tarde, se ocupó su jaula con una pantera que atrajo mucho público.
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martes, 6 de diciembre de 2011
Cartas
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domingo, 4 de diciembre de 2011
De la Gaya Scienzia
La gaya ciencia («la gaya scienza») (alemán: Die fröhliche Wissenschaft („la gaya scienza“)) (también traducido al español como El gay saber) es una de las obras capitales del filósofo Friedrich Nietzsche, escrita en 1882. Con ella se cierra el periodo «negativo» (de destrucción de la metafísica cristiana) y se abre el periodo afirmativo (de construcción de nuevos valores), en el que se destaca la obra Así habló Zaratustra (1883–1885).
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http://www.crocko.com/C0B2C4BF4FF849F78D56C3E401765711/Nietzsche_Friedrich_-_de_La_gaya_sciencia.pdf
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lunes, 28 de noviembre de 2011
El choque de civilizaciones
Después de siglos de problemas políticos, económicos y sociales entre los estados se avecina el choque de civilizaciones como fuente de conflicto mundial. Cada civilización es una entidad cultural con una historia, origen, religión y tradiciones propios. Al momento de tomar conciencia de su diferencia con respecto a otras civilizaciones se produce un enfrentamiento brutal. Para evitar que las fricciones se polaricen, todas las civilizaciones deben aprender a convivir con las demás y no pretender lo que no son, como ha sido el caso de los países no occidentales que pretenden occidentalizarse.
Puedes descargarlo aquí:
http://www.crocko.com/3D65A847093748659DBFEE7AE5C20F1F/Huntington,_Samuel_P_-_El_Choque_de_Civilizaciones.doc
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Del caminante y su sombra
El hombre que camina dialoga con su sombra, la sombra acompaña al caminante, el caminante acompaña la sombra, de inicio a fin de la obra los diálogos muestran la presencia de la alteridad y del doble en uno, un otro aspecto de uno mismo que está indicando la multiplicidad del sujeto, y la presencia de la otra edad en la mismidad.
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viernes, 25 de noviembre de 2011
El hombre de las mascara de hierro
Diversos historiadores y escritores han relatado cómo fue la misteriosa vida de "El Hombre de la Máscara de Hierro". El principal fue Voltaire, quien estando en la Bastilla en calidad de reo, recibió narraciones de presos más antiguos que hablaban de la existencia del misterioso personaje. Según la leyenda, el personaje murió en 1703 y fue enterrado en el cementerio de San Pablo, en París, con el pseudónimo de Marchiali, pero su verdadero nombre y las razones por las cuales había sido encerrado eran considerados secreto de Estado.
Alejandro Dumas narra que el Hombre de la Máscara de Hierro probablemente era un hermano de Luis XIV, de Francia, nacido gemelo, o de relaciones extramatrimoniales de Ana de Austria con el conde de Buckingham; a lo que le añadió la imaginación popular al asunto.
Otros le consideran origen de una unión entre Ana y el Cardenal Mazarino, o como hijo fuera del matrimonio de Carlos II, de Inglaterra. Con el tiempo, tales argumentos contribuyeron a abonar el mito de su existencia.
Aquí puedes descargarlo:
http://www.crocko.com/1E170887B64A46BCA4CF1067148C84E9/hombre_mascara.PDF
Alejandro Dumas narra que el Hombre de la Máscara de Hierro probablemente era un hermano de Luis XIV, de Francia, nacido gemelo, o de relaciones extramatrimoniales de Ana de Austria con el conde de Buckingham; a lo que le añadió la imaginación popular al asunto.
Otros le consideran origen de una unión entre Ana y el Cardenal Mazarino, o como hijo fuera del matrimonio de Carlos II, de Inglaterra. Con el tiempo, tales argumentos contribuyeron a abonar el mito de su existencia.
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Como se filosofa a martillazos
. Crítica de la Racionalidad Decadente: El Invento de la Verdad (o la aparición del ser frente al devenir)
Antes de todo, el nacimiento de la filosofía dio lugar a 2 hechos: el primero de ellos fue la racionalidad y el segundo desaparición de la etapa mítico-poética de laGrecia arcaica. Este tiempo tan admirado por Nietzsche, plagada de mitos y dioses, está representada sobre todo en las tragedias de Esquilo y Sófocles. En ellas los héroes destacan por la ejemplaridad de sus actos, por su fuerza y vigor, por su afirmación vital, que eran rasgos de la virtud clásica.
Sin embargo Sócrates, un enfermo antigriego, que transforma estos ideales mediante la dialéctica, pues él es el que cambia mito por la razón, dando lugar al hundimiento de los instintos griegos y relacionando la razón con la virtud. De este modo se inicia de la decadencia de Occidente.
Puedes descargarlo aquí:
http://www.crocko.com/347C7304C1C64E6CA0FBDD7B11A90193/Nietzsche_Friedrich_-_Cómo_se_filosofa_a_martillazos.pdf
Antes de todo, el nacimiento de la filosofía dio lugar a 2 hechos: el primero de ellos fue la racionalidad y el segundo desaparición de la etapa mítico-poética de laGrecia arcaica. Este tiempo tan admirado por Nietzsche, plagada de mitos y dioses, está representada sobre todo en las tragedias de Esquilo y Sófocles. En ellas los héroes destacan por la ejemplaridad de sus actos, por su fuerza y vigor, por su afirmación vital, que eran rasgos de la virtud clásica.
Sin embargo Sócrates, un enfermo antigriego, que transforma estos ideales mediante la dialéctica, pues él es el que cambia mito por la razón, dando lugar al hundimiento de los instintos griegos y relacionando la razón con la virtud. De este modo se inicia de la decadencia de Occidente.
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jueves, 24 de noviembre de 2011
Cuando la naturaleza imita al arte
Desde sus orígenes la fotografía ha sido víctima de un debate en el que se disputan su paternidad las bellas artes y la ciencia. Hoy día, el empleo y la difusión de nuevas tecnologías ha reavivado esta ancestral discusión. La digitalización y manipulación de imágenes ha llevado incluso a algunos a proponer una legislación que obligue la mención del uso de estas técnicas en la publicación de una imagen fotográfica. Por su parte, quienes ven en estos medios un mundo a explorar, un espacio de creación, los defienden a capa y espada en ocasiones en nombre del tan deteriorado “progreso”.
Puedes descargarlo aquí:
http://www.crocko.com/FA7811EC15C24A3D92CF066F2DDA6452/Carrillo_Trueba_-_Cuando_La_Naturaleza_Imita_Al_Arte.PDF
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La intertextualidad y el mundo de las nuevas autorías; los textos palimpsestos.
Este texto escrito por Fernando Duque Mesa trae los aportes de las ciencias de lenguaje, como la filosofía, la lingüística y la semiótica, con la herramienta de la intertextualidad y lo palimpsesto, nos ayudan a deconstruir y desmitificar las relaciones y distintas estrategias del funcionamiento de lo autoral, a lo largo de algunos de los paradigmas más significativos de la historia de la creación artística, donde los préstamos estan a la orden del día: no pueden estar ausentes, ya en el teatro de William Shakespeare, Moliére, Bertolt, Brecht, Heinner Müller, y más cercanamente en una obra teatral Colombiana, con dramaturgia de Santiago García, como diálogo del rebusque, entre otros; así como el más intertextual de todos los más grandes narradores del siglo XX: Jorge Luis Borges, ni más ni menos...
Puedes descargarlo aquí:
http://www.crocko.com/83805BFD446C49F081D8036FAFFA8464/laintertextualidad.pdf
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La peste
La peste escrita por Albert Camus, muestra cómo se afecta la vida en una ciudad tras ser declarada una epidemia de peste. Pero va mucho más allá y refleja
como el desastre y la desgracia pueden hacer aflorar los mejores sentimientos y actitudes de las personas para luchar y lograr sobreponerse
ante lo que consideran injusto. El protagonista, el doctor Rieux, se queda en la ciudad porque marcharse sería desertar, siente la necesidad de
combatir para acabar con el mal, que tiene la forma de la temible peste bubónica. Esta enfermedad da al traste con las vidas e ilusiones de cientos de inocentes. El miedo inunda las calles, y, además del doctor Rieux, hay otras personas dispuestas a ayudar y conseguir terminar con el
horror. El esfuerzo común logra que la peste acabe desapareciendo ante el júbilo de todos. Pero queda planteada la duda sobre si no es posible que la amenaza siga vigente y algún día regrese.
Puedes descargarla aquí:
http://www.crocko.com/F48BC7EBECEB44D39442E9C7B4B715C6/La_peste.pdf
como el desastre y la desgracia pueden hacer aflorar los mejores sentimientos y actitudes de las personas para luchar y lograr sobreponerse
ante lo que consideran injusto. El protagonista, el doctor Rieux, se queda en la ciudad porque marcharse sería desertar, siente la necesidad de
combatir para acabar con el mal, que tiene la forma de la temible peste bubónica. Esta enfermedad da al traste con las vidas e ilusiones de cientos de inocentes. El miedo inunda las calles, y, además del doctor Rieux, hay otras personas dispuestas a ayudar y conseguir terminar con el
horror. El esfuerzo común logra que la peste acabe desapareciendo ante el júbilo de todos. Pero queda planteada la duda sobre si no es posible que la amenaza siga vigente y algún día regrese.
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